Килевидный Крест «Три святителя» - аристакратическое произведение искусства

Килевидный Крест «Три Святителя»

Сложный резной абрис изделия с килевидным завершением сверху и квадрифолиями (четырехлистниками) боковых клейм соотносится с формами аристократических произведений ювелирного искусства послемонгольской Руси. Крестообразные завершения лопастей воспринимаются как пластические «рифмы» к основному изобразительному мотиву. Особую декоративность изделию придает высокий рельеф «переплетов» икон. Форма креста перекликается с формой церковной просфоры и представляет собой как символ Креста Господня, так и отражение четверочастности мира. Верх креста уподоблен куполу храма. Его занимает образ Бога Отца, изображенного в виде старца. Строгое фронтальное расположение фигур в нижнем регистре своим мерным ритмом и пластическими повторами говорит о единообразии праведников, их преподобии, то есть подобии Христу. Уменьшенная фигура Распятого Спасителя дает возможность воспринимать это изображение в евхаристическом ключе.

Сюжет на кресте

В центральной части изображено Распятие Спасителя. Полуфигуры Архангелов Михаила и Гавриила завершают боковые ветви креста. Лики Архангелов, склонившиеся в печальном недоумении и трепете, воскрешают в памяти строки богослужебной поэзии Великой Пятницы: «Егда предстал еси Каиафе, Боже, и предался еси Пилату судие, Небесный Силы от страха поколебашася». Нижнее поле заполнено образами трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Присутствие творцов Божественной Литургии в изображениях креста не случайно. Их образы вводят в художественное произведение тему богослужебной реальности, которая, уводя от повседневности, приобщает к Вечности. Св. Афанасий Великий писал о том, что Крест — это «лествица, по которой начинается возношение мысли выше чувственного и выше всякого телесного представления, и где человек силою ума своего касается Божественного и мысленного на небесах».